축제의 계절이 돌아오면 지역마다 화려한 현수막이 내걸리고 공연과 먹거리, 다양한 행사가 펼쳐진다. 옥천 역시 계절마다 크고 작은 축제가 열린다. 그러나 행사가 끝난 뒤 문득 이런 질문을 하게 된다. 과연 이 축제의 주인은 누구였을까. 그리고 우리에게 남은 것은 무엇일까.나는 일본 유학 시절, 현지의 전통 축제인 ‘마츠리(祭り)’를 가까이에서 경험한 적이 있다. 지금도 기억에 남는 것은 화려한 행렬이나 볼거리보다 축제를 준비하는 사람들의 모습이다.내가 경험한 일본의 마츠리는 단 며칠간의 행사를 위해 일 년을 준비했다. 주민들이 모여

병인(丙寅) 일주는 꺼지지 않는 불이다. 천간 병화를 지지(地支) 인목(寅木)이 생(生) 해서 병화는 활활 타는 불이다. 병인 일주는 세상을 공정하게 만들려는 욕망이 있다. 병인 일주는 명예를 중시하기에 공무직(公務職)이 편하다. 개인 사업을 해도 관공서와 관련된 일을 해야 안정적이다. 병인 일주가 개인 사업을 하면 보통은 망한다. 병인 일주는 공부 열심히 해서 회사원, 공무원으로 월급 생활하는 게 일생 무탈하게 먹고사는 길이다. 인묘진(寅卯辰) 봄에 태어난 병인 일주는 똑똑하다. 인묘목(寅卯木)이 병화를 꺼뜨리지 않는다. 봄에 태

찬 바람이 코끝을 스치는 계절이 오면, 금강 대청호 상류의 고요한 수면 위로 반가운 손님들이 찾아온다. 여느 오리들처럼 무심히 지나칠 법한 작은 무리. 하지만 눈을 크게 뜨고 망원경을 들이대면 수면 위를 유영하는 그들의 옆구리에서 영롱한 먹색의 '용 비늘무늬'가 선명하게 빛난다. 전 세계에 단 수천 마리밖에 남지 않은 지구적 멸종위기종이자, 우리에겐 천연기념물 제448호로 지정된 귀한 몸, 바로 ‘호사비오리(Scaly-sided Merganser)’다. 멸종위기 야생동물 1급, 천연기념물 제448호 올해 대청호 상류에서 이들의 서막

시계초(時計草)는 16C 남아메리카에서 스페인 선교사들이 처음 발견하고 나서 이 특이한 꽃의 모양을 기독교 전파에 이용하면서 그리스도 관련 전설이 만들어지게 되었다. 예수가 골고다 언덕에서 처형된 지 사흘이 지나고 그 자리에서 신비한 덩굴이 자라나기 시작했다. 수십 개의 줄기가 뻗어나가 꽃이 피었고 이 꽃은 바로 시계꽃이었으며 이를 예수의 꽃이라 부르게 되었다.꼬여있는 덩굴손은 예수의 몸을 묶는 데 사용되었던 끈을, 다섯 장의 꽃잎과 다섯 장의 꽃받침은 베드로와 유다를 제외한 열 명 제자들을, 실 모양으로 발달한 부화 관은 예수가

감나무가 잎을 모두 떨구고 논가에 서 있다.알밤같은 노란 감들을 주렁주렁 훈장처럼 달고 서 있다.벼락 몇 줄금 훔쳐 본 대추와, 시린 볼을 붉게 물들이며 숨어 있는 사과와, 금빛 논과 옥빛 하늘과 갈꽃들.가을은 개선장군처럼 돌아와 클림트의 황금의상을 드리우고 있다.해마다 이 기정한 사실에 대해 알고 왔어도, 올해는 더욱 새롭다는 사실이 더욱 새로운 돌아온 시월의 마지막 밤들이여, 시간의 맥놀이여!

흐물흐물 늘어진 시계가 눈에 띄었다. 스페인 출신 괴짜 화가는 대형 마트에 걸려 있는 자기 작품 속 시계와 판박이인 벽걸이 시계를 보면 뭐라고 할까? 대표적인 초현실주의 화가면서도 가장 대중적인 화가 중 하나라는, 존재부터가 아이러니했던 살바도르 달리의 대표작이 바로 이다.에는 네 개의 시계가 등장한다. 바닥에 역시 흐물흐물 늘어져 있는 정체를 알 수 없는 물체 위에서 흘러내리는 시계, 판판한 갈색 상자 위에 놓인 두 시계와 안이 텅 빈 죽은 나무 위에 걸린 시계. 일단은 그림의 배경부터 살펴보자. 바다

완연한 가을색으로 물든 10월의 옥천 안남천(청정리 일대). 고요한 대청호반과 연결된 이 조용한 하천 물가에 반가운 가을 나그네들이 찾아왔다. 갯벌이 없는 내륙이지만 일정한 수위를 유지하는 안남천의 진흙탕과 자갈밭은 이동 중인 도요·물떼새들에게는 더할 나위 없이 훌륭한 ‘휴게소’이자 생태 거점이다.이날 안남천에서 관찰된 새는 ‘꺅도요’(Common Snipe)와 ‘삑삑도요’, 그리고 귀한 ‘흰목물떼새’다. 이들은 한눈에 보기에는 그저 평화롭게 섞여 있는 것처럼 보이지만 자세히 들여다보면 저마다의 생존 전략으로 완벽한 ‘공존의 질서’

‘올해도 과꽃이 피었습니다.’로 시작하는 이 노래는 어효선 작사, 권길상 작곡 ‘과꽃’이라는 동요다. 아동기 때부터 교과서를 보고 배웠고 많이 불렀다. “올해도 과꽃이 피었습니다/꽃밭 가득 예쁘게 피었습니다/누나는 과꽃을 좋아했지요/꽃이 피면 꽃밭에서 아주 살았죠/(2절)과꽃 예쁜 꽃을 들여다보면/꽃 속에 누나 얼굴 떠오릅니다/시집간 지 온 삼 년 소식이 없는/누나가 가을이면 더 생각나요.”이 가사는 나의 사랑은 당신의 사랑보다 믿음직하고 깊다는 뜻을 지니고 있다. 그래서 믿음직한 사랑을 꽃말로 삼았고 과꽃이 우리에게 주는 훌륭한

시내버스를 탔다.막 애기티 벗은 중학생 셋이서 탄다.무에 그리 재밌는지,친구 만나 놀 궁리 때문인지 희희덕거리며 즐겁다.저 때가 호기심이 발호할 때 아닌가!그 때 뒷쪽 할아버지 한 분이“학생들 시끄럽다. 버스 안에서는 조용히 해!” 한다.아이들이 물 끼얹은듯 조용하다.그 때 옆의 할아버지 한 분이 나선다.“아니, 시끄럽진 않구만그래. 얘들아 괜찮다. 잘 놀며 가라. 자리도 양보했잖아.”분위기가 좋아졌다.그 때 운전버스 기사분이 한 마디 한다.“모두 우리 손님인디 냅둬유.”

그믐달에라도 걸어오실까 초승달 미소로 다가오실까돌멩이 아파하는 소리와 나뭇잎 파르르 내는 떨림음 쫓아 눈물 고인 산책길에 빛바랜 연분홍 민낯으로 나선 맨발지난해 11월처럼 찾아와 그칠 줄 모른 채 흐르는 눈물 소리차가운 비 님 내려오는 소리에 묻혀버리고만산홍엽 퍼진다 해도 매일 염원하는 그리움만 하오리까 어젯밤 빗소리에 밤새 나선 맨발도 새벽녘엔 홍엽이 된다오

아침에 일어나 이를 닦고 밥을 먹고 나면 다시 칫솔을 듭니다. 수십 년을 해 온 일이라 따로 배울 것이 있겠느냐 싶습니다. 농사일에 집안일까지 바쁜 와중에도 꼬박꼬박 이를 닦으셨다면 부지런히 건강을 챙겨 오신 것입니다. 그런데 너무 익숙한 일은 어떻게 하고 있는지 돌아보지 않게 됩니다. 칫솔질도 그렇습니다.매일 닦는 일과 구석구석 닦는 일에는 차이가 있습니다. 손이 익숙하게 움직이는 곳은 여러 번 닦지만 칫솔이 닿기 불편한 곳은 슬쩍 지나칠 수 있습니다. 입안이 개운하다고 모든 치아가 골고루 닦인 것은 아닙니다. 눈에 잘 보이는 바

2027년은 옥천군정에 중요한 해다. 민선 9기가 출범한 이후 처음으로 한 해 전체의 살림살이를 설계하고 집행하는 해이기 때문이다. 새 군정의 정책 방향과 우선순위가 예산이라는 구체적인 숫자로 드러나는 첫해이기도 하다. 어떤 사업에 재정을 집중하고 무엇을 조정할 것인지에 따라 앞으로의 군정 방향도 달라질 수 있다.지난 28일 개회한 제337회 옥천군의회 임시회를 주목하는 이유다. 이번 회기에서는 2027년도 군정업무계획을 부서별로 청취한다. 민선 9기가 무엇을 이어가고 무엇을 보완하며 어떤 새로운 변화를 만들어 갈 것인지 확인하는

사주 상담하면서 소송에서 질지 이길지 궁금해하는 분들이 많다. 현대 사회가 이해타산이 복잡하게 얽힌 사회라 예전처럼 개인 차원에서 일이 해결되기보다는 법적 차원에서 해결하려는 사건 사고가 많은 편이다. 소송수를 보면 사주에 형살, 삼형살, 귀문관살의 운이 올 때 발생한다. 소송수가 오기 전(前) 해(年)를 보면 세운이 겁재, 상관, 편재, 편관 운이 배치된다. 겁재는 손재수, 상관은 구설수와 관재수, 편재는 사기죄, 편관은 분노로 인한 화풀이 범죄이다. 세운(歲運)이나 월운(月運)이 겁재, 상관, 편재, 편관운이면 소송에서 진다.

옥천 관광정책이 새로운 출발점에 섰다. 관광순환버스와 관광택시 운영의 제도적 기반이 마련됐기 때문이다. 그동안 관광정책이 관광지를 조성하고 시설을 정비하는 데 무게가 실렸다면 이제는 흩어진 관광자원을 어떻게 연결하고 관광객을 얼마나 오래 머물게 할 것인지로 정책의 범위를 넓힐 수 있게 됐다.반가운 변화다. 옥천은 관광자원이 부족한 지역이 아니다. 대청호와 장계관광지, 부소담악, 둔주봉, 장령산, 구읍의 역사문화자원 등 지역 곳곳에 매력적인 관광지가 흩어져 있다. 문제는 이들이 하나의 여행으로 이어지기 어렵다는 데 있었다.옥천역에 내

막 버스가 끊겼을 법한 늦은 시간이다. 싸늘한 바람이 스치는 정류장에 홀로 서 있노라니 세상에는 아무것도 존재하지 않는 듯 고요하다. 지금 내 눈앞에 펼쳐진 것은 도시의 적막뿐이다. 가끔씩 스산한 거리를 휩쓸고 지나가는 낙엽들만이 이리저리 나뒹굴며 마지막 가는 길이 아쉬워 몸부림치는 듯하다. 마지막 남은 낙엽 한 잎이 떨어져 빙그르르 돌며 가로등 불빛 아래 내려온다.땅에 떨어진 낙엽은 데굴데굴 굴러 내 발밑에 와서 멈춘다. 살며시 발을 내밀어 떨어진 낙엽을 살짝 밟아본다. 순간 낙엽에게 미안한 생각이 든다. 마지막 가는 길인데 이런

갑자(甲子) 일주는 60갑자 중 첫 번째이다. 첫 번째이기에 대장 기질이 있고 일등 의식이 있다. 갑자 일주는 일지(日支) 자수(子水)가 수생목(水生木)으로 돕기에 갑목은 위로 쭉쭉 뻗을 수 있다. 갑목 나무는 흙도, 태양도, 물도, 가지치기할 쇠도 필요하다. 갑목 나무는 오행이 다 있어야 잘 자란다. 갑목 나무는 욕심이 많다. 욕심만큼 살다 보니 사회에서 지도자가 되고 성인(成人) 이후는 책임지는 위치에 있을 수 있다. 인묘진(寅卯辰) 봄에 태어난 갑자 일주는 건강하다. 봄에 태어난 갑목은 일지 자수(子水)가 수생목 한다. 연주(

지난 8월 26일 옥천군 안남면 종미리 대청호변의 한 전선 위에 독특한 새 한 마리가 앉아 주변을 살피는 모습이 포착되었다. 독특한 머리깃과 길고 아래로 휜 부리를 가진 이 새는 대표적인 여름철새로 잘 알려진 ‘후투티(Eurasian hoopoe)’다.대청호의 잔잔한 물결과 수려한 자연경관을 배경으로 삼은 안남면 종미리 일대는 풍부한 생태 환경 덕분에 다양한 새들의 보금자리가 되어주는 곳이다. 이날 촬영된 후투티는 대청호 주변을 거닐다 잠시 전선 위에 내려앉아 깃털을 고르며 늦여름의 휴식을 취하고 있었다.머리 위의 화려한 왕관, 인

신라시대 가난하고 아름다운 여인 ‘설녀’가 있었다. 홀아버지를 모시고 오손도손 살던 그녀에게 걱정거리가 생겼다. 그것은 늙고 힘없는 아버지가 변방의 군인으로 가게 된 일이었다. 나이 많은 아비의 징집 소식에 며칠을 걱정하였다.그 때 한마을에 살던 ‘가실’이라는 청년이 찾아왔다. 그는 그녀를 마음에 두고 있던 터라 근심거리가 애처로웠다. 그래서 말하기를 “불초한 몸이지만 그대 아버님의 병역을 대신하려 합니다. 허락하여 주십시오.” 그녀는 너무 기뻐하였고 아버지도 반가워하였다. 병역을 마치고 돌아오면 혼인하기로 언약하였다.오랜 세월이

소주 한잔밥 한 수저로 안주 하고 세상 즐거움 밥상 앞으로 끌어 온다 소주 한 병 속에 담긴 희열을 캐는 시간 너와 내가 잘 만나긴 한 것 같다 궁합도 안보고 평생 살아왔지만 매일 새 정으로 만나니 이게 천생연분이다 날마다 보아도 새로움으로 오는 넌 항상 새 각시 저녁 밥상에 놓인 천이백 원짜리 묘약소주 한 병이 감로주다평생 반려자

하이마트 Heimat/고향!고향은 사람이 생(生)을 최초로 시작한 존재의 뿌리, 터, 자궁이다.산업자본주의 시대, 도시로 떠난 사람들의 귀소본능은 고해(苦海)를 떠나 강으로 돌아오는 연어와 같겠다. 고향이 시간 속에 존재의 근원으로 남아 마음 속에 각인된 기억과 추억의 저장소이기 때문일 것이다. 남쪽 바다와 물새는 의구하되 달라진 나의 존재를 확인하고, 비로소 동심의 정서로 돌아와 귀향의 맛을 본다. 향수는 기억을 소환하고, 애니메이션화하여 행복의 회로를 돌린다. 고향은 향수라는 탯줄로 연결되어 수시로 꺼내 보고 위로 받을 수 있는