국립국어원이 발행하는 표준국어대사전을 보면 ‘종교적 직분을 맡은 교역자. 신부, 목사, 승려 따위’를 성직자(聖職者)라 정의하고 있다. 이를 풀어 말하면 글자 그대로 보통의 사람이 아닌 종교적 직분을 가지고 사는 사람으로 삶의 방식 또한 성스러워야 함을 내포하고 있다. 따라서 그러한 모습으로의 삶을 살 때 비로소 보통의 사람들은 존경심을 갖고 우러러볼 수 있는 것이다.그러나 그러한 행태를 달리하고 보통의 사람들과 똑같이 생각하고 행동한다면 이는 종교적(성직자) 탈을 쓴 악마보다 더한 사람이 아닐 수 없다. 사회로부터 영원히 축출되어

무진(戊辰) 일주 비견은 천간(天干) 무토(戊土)와 지지(地支) 진토(辰土)에 온갖 꽃이 피어난 봄 동산이다. 비견은 일간(나)과 음양이 같고 오행이 같다. 비견은 무거운 짐을 함께 져주는 혈육과 인맥이다. 비(比)는 ‘견주다, 따르다, 추구하다’의 의미로 삶을 살아갈 때 옆에서 희로애락을 함께 해주는 친구이다. 견(肩)는 어깨 견으로 ‘견디다, 이겨내다’의 의미로 삶의 의무를 책임지는 건강한 체력이다. 비견은 상황을 버티는 힘으로 자립심, 추진력, 경쟁력, 친구이다. 비견이 있어야 인성(印星)의 생(生)을 받고 식상(食傷)을 생해

겨울이면 어머니께서는 빨갛고 탐스러운 홍시를 하얀 사기그릇에 담아 수저로 속살만 먹여 주셨습니다. 나는 어제의 그 홍시를 어머니가 되어 오늘 먹고 있습니다. 먹을 것이 귀했던 시절, 겨울이면 가을에 따서 옹기 항아리 담아두었던 홍시가 유일한 간식거리였습니다. 겨울 햇볕이 좋은 날이면 어머니는 나를 양지바른 뜨락이든 툇마루에 앉혀 놓았었습니다. 머리에는 하얀 수건을 쓰셨던 어머니, 흰 무명치마 저고리에 하얀 행주치마를 두르시고 늘 정갈해 보이셨지요. 바삐 움직일 때마다 저고리 고름이 펄럭이고 옷자락에서 건조했던 어머니의 푸석했던 삶이

다이어트에 가장 방해가 되는 것은 역시 술자리이다. 알코올은 빈 칼로리(empty calorie)라는 말이 있지만 이 말을 오해하면 안 된다. 빈 칼로리라고 해서 술만 먹으면 살이 찌지 않는다고 생각하는데 이는 아주 잘못된 생각이다. 빈 칼로리라는 말은 칼로리가 없다는 뜻이 아니라 비타민, 미네랄, 식이섬유와 같은 영양분이 없다는 뜻이다. 사실 알코올은 1g당 약 7kcal의 열량을 갖고 있다. 소주 한 컵당 약 50~60g의 알코올이 함유되어 있으므로 소주 한 병은 약 350~420kcal를 갖고 있다. 알코올이 체내로 들어오면

시동생들은 큰형을 아버지보다 더 어려워했고, 시누이들 역시 오빠 말이라면 그대로 따랐다. 그런 권위 있는 큰아들의 아내인 형수와 올케인 나를 누구도 함부로 대하지 않았다. 세상 막내며느리들이 모두 힘 안 들고 행복하게 사는 것은 아니다. 사람은 자기 하기에 따라 행, 불행이 결정되는 것이지 맏며느리냐 막내 며느리냐에 따라 결혼생활의 행복이 결정되는 것은 절대 아니다.세상에서 가장 아름다운 설득어느 날 남편 고향인 이리에 사는 한 아주머니가 우리 집을 찾아왔다. 깜짝 놀라서 무슨 일로 그렇게 먼 곳에서 오셨냐고 물었다. 1989년 당

고대 그리스 아테네 근처 마을에 유난히도 꽃을 좋아하는 ‘타게스’라는 청년이 있었다. 피어나는 꽃에 인사하며 아침을 시작하고 시들어가는 꽃에 눈물을 보이며 잠을 청할 정도로 꽃을 사랑했다. 꽃을 사랑했기에 그는 슬픈 날이 많았다. 꽃이 아파하거나 시들어 죽는 모습을 지켜보는 일이 그에게는 큰 슬픔이었다. ‘시들지 않는 꽃을 만들어낼 거야’. 그는 혼잣말하며 가장 아름다우면서 지지 않는 꽃을 만들기 시작했다. 천사가 마신다는 샘물을 길어 향을 만들었고 자기 금반지를 녹여 꽃대를 세웠다. 그림에는 소질이 없었기에 아름다운 꽃들의 잎을

요즘은 새벽 5시에 일어난다. 이 시간이 하루 중 정신이 가장 맑고 밝을 때다. 물을 불에 올리고 정적 소리가 물 끓는 소리에 묻히고 깜깜한 새벽하늘 아래에서 기지개를 켠다.매일 새로운 뉴스를 보며 새로 태어남을 감사히 여긴다. 새벽녘에 차를 마시는 이 시간 ‘남은 인생 즐겁게, 바로 지금’을 가장 명확하게 구분할 수 있는 순간이다. 나를 되돌아보고 앞으로 나아가게 하는 시간, 정서적 안정을 통해 자연을 바라보는 지혜를 터득했다. 매 순간 ‘인생’과 ‘풍경’을 즐기는 것은 ‘지혜로운 삶’의 비결이다. ‘인생’길은 아름다운 풍경이 되

조헌은 순찰사 윤선각이 안세현의 농간에 넘어가 의병에 나온 가족들을 잡아 가둔 사실을 알고 일도의 군권을 쥔 순찰사로서 전투를 회피하는 처사를 질타한다. 그는 윤선각에게 편지를 보냈다. 백성들이 힘을 합하여 싸우라는 임금의 교서가 내렸음에도 의병모집을 방해하고 심지어 왜적을 치지 않고 회피하는 까닭을 물었다. 여호서순찰사 윤선각(與湖西巡察使 尹先覺)’ 헌(憲)은 아뢰옵니다. 여러 날을 이곳에 머물렀으나 일대(一隊)의 군사도 응모해오지 않으니 소우(疎迂)한 서생(書生)들은 진실로 저 왜적(倭賊)을 가히 죽이지 못할 것을 스스로 알고

지난 달 29일 서울 이태원에서 발생한 핼러윈(Halloween) 사고는 156명이라는 젊은 생명을 앗아간 있을 수도 생각할 수도 없는 사고였다. 이날 사고를 당한 사람들은 마땅히 즐길 거리와 스트레스를 풀 장소가 없던 차 자신들만의 독특한 의상과 몸가짐으로 이날 하루만이라도 즐기기 위해 이곳을 찾았다. 그러다 변을 당했다. 그런데 문제는 사고가 발생하기 시작한 시점부터 불거졌다. 당시 축제에 참여한 시민들이 “사람들이 너무 많이 모여 위험하니 재난문자를 발송해 달라”고 하자 행정안전부는 서울시에 요청했다. 이어 서울시는 참사 현장

한국의 전통 음악이라면 궁중에서 쓰던 아악(雅樂)과 민속악으로 크게 나눌 수 있다. 아악은 연례악으로 여민락과 종묘제사 때 행하던 제례악, 행진을 위한 취타악 등이 있고 또 정악(正樂)으로 풍류와 정가(正歌)가 있으며 정가는 가곡, 가사, 시조가 있다. 민속악은 민간에서 행해지던 농악, 남도악, 속요로 분류하며 남도악은 판소리, 산조, 창극, 단가, 병창 등이 있고 속요로는 민요, 풍물놀이, 잡가, 좌창, 선소리 등이 있다.옥천지방의 전통음악 중 한국에서 가장 대표적인 민요인 아리랑’ 이 옥천지방에서 ‘옥천아리랑’ 이 전래되고 있다

요즘 젊은 엄마들은 휴대폰에 아들의 닉네임을 ‘내 남자’라고 저장한다고 한다. 농거리라는 비난도 있지만 나는 힐책을 살 만한 소지는 아니라는 입장이다. 보고 또 봐도 예쁜, 금쪽같은 내 아들이니 내 남자라면 어떻고 내 새끼라면 어떻겠는가. 어머니가 자식을 사랑하는 것은 원초적 본능이요 지극히 자연스러운 현상인 것을. 여기에는 흉도 허물도 옳고 그름도 논할 일이 없다. 내 피와 내 살을 받아 세상에 나온 자식이요, 불면 날아갈세라 쥐면 꺼질세라 진자리 마른자리 갈아 뉘며 키운 자식이니 그 귀함을 어찌 다 말로 표현할 수 있겠는가. 옥

A씨는 배드민턴동호회에서 몇 년째 운동하고 있는데 어느 날부터 손을 들어 올릴 때 어깨에 통증을 느끼기 시작했다. 점점 심해져서 밤에 잠을 잘 때에도 통증을 느끼게 되었다. 병원에 가니 ‘충돌증후군’이라고 해서 물리치료와 함께 약을 먹고 있다. 특별히 다친 적은 없는데 ‘충돌증후군’은 왜 생기는 것일까? 어깨충돌증후군은 수영하는 사람이나 공을 던지는 사람에게서 자주 나타난다. 그래서 ‘수영하는 사람의 어깨(swimmer’s shoulder)' 또는 ‘던지는 사람의 어깨(thrower’s shoulder)’라는 별칭으로 불리기도 한다

돌이켜 생각해보면 친정어머니 말씀이 옳았던 것 같다. 막내 시동생이 지금은 50대 후반이 되어있는데, 그때 시동생이 원한다고 이름 부르고 반말로 굳어졌다면 절대 바람직한 일이 아니라는 생각은 분명하기 때문이다. 역시 법도를 따라서 나쁠 것도 없고 자존심 상할 것은 더욱 없었다. 결혼 후 3년간 시댁에서 신혼살림을 했지만 크게 불편한 것 없이 살았다. 어머님의 사랑과 보살피심이 내가 자란 친정어머니와 크게 다를 바 없었다.지금도 사람들이 볼 때 남편은 공처가이고 나는 늘 큰소리만 치는 마누라로 본다. 그러나 골프 칠 때도 이래라 저래

윤판나물꽃청초하고 겸손하게 피어나는 백합과 야생화인 윤판나물꽃은 은은한 향기를 내놓으며 나직이 흔들리며 피어난다. 싱그러운 초록빛에 잔잔한 미소의 노란 통꽃이 고개 숙여 보일 듯 말듯 발걸음을 멈추게 하고 가슴을 흔들어 감성에 젖게 한다. 말없이 사랑을 일깨우고 머리 숙여 인사하는 모습에서 겸손과 배려를 느낀다. 윤판나물이라는 특이한 이름은 3가지 설이 있는데 설득력이 있다. 첫째, 겸손으로 민심을 얻은 윤판서 같다는 전설에서 붙여진 이름이라는 설이고 둘째, 귀틀집을 윤판집이라 하는데 꽃받침이 윤판집 지붕과 닮아서 붙여진 이름이라는

조헌이 삼도(三道)에 격문을 띄우고 전국의 의인 열사들이 호응하기를 기다렸다. 그의 격문에는 왜적에 대한 적개심과 나라의 운명이 이 지경에 이르도록 만든 대신들의 무능함 그리고 이러한 국난을 함께 극복할 것을 바라는 솔직하고 격동적이며 강한 호소력이 담겨 있었다. 평범한 백성들이 활과 칼을 들고 전장에 나선다는 것은 대단한 결심이 필요하다. 그러므로 의병장에 대한 신뢰와 명망이 절대적이었다.비록 공주에서 다시 격문을 띄우고 대대적인 모병에 들어가긴 하였으나 어려움이 한 둘이 아니었다. 그중에서도 관군과의 관계가 가장 큰 문제였다.

정그정 장을 보러 정자 끝 소징이라막지 강 소강 건너 새벽에 배 타고서옥천 장 정그정 가세 물안개야 걷혀라.마음은 어서 빨리 나룻배 타고 건너한 걸음 옥천장터 맴마저 콩닥콩닥가보세 옥천 장 가세 신나는 옥천 장.저고리 무명적삼 얼굴에 박가 분칠입술에 빨갛게도 구즈베니 바르고쇠전 장 보러 가시는 낭군님을 따르세.뜻뜻한 장국 밥을 난전에서 먹을까,탁배기 한 사발을 서방님 꿀꺽꿀 것가보세 옥천 장 가세 장 구경에 신난다.

사람이 살아가다 보면 자신의 의지와는 관계없이 직접적이든 간접적이든 수많은 사고와 부딪히게 된다. 이는 어느 누구도 피할 수 없으며 또 받아 들일 수 밖에 없다. 그게 삶이요 인생이다. 그래서 가끔은 그러한 사고를 반면교사 삼아 얻는 교훈도 적지 않다. 그런데 그러한 사고에도 전혀 예측할 수 없는 ‘예측 불가능한 사고’가 있는가 하면 얼마든지 그러한 결과가 발생할 것이라 예상되는 ‘예견된 사고’가 있다.바로 후자에 해당되는 사고가 지난 달 29일 군북면 이평리 대청호변에서 발생했다. 당시 사고는 40대 중반 남성이 수리를 마친 제트

정묘(丁卯) 일 주는 육십 갑자의 네 번째 가지이다. 정화(丁火)는 불, 묘목(卯木)은 나무이다. 정화는 묘목 나무의 기운을 받아 은은하게 타오르는 불이다. 정화는 하늘의 달, 병화(丙火)는 하늘의 태양으로 세상을 밝게 만들고 생명체를 키우는 불이다. 불은 문명과 문화의 근원으로 사람의 지혜를 밝게 만드는 지식과 정보를 상징한다.정화 입장에서 묘목의 지장만(支藏干)에 갑을(甲乙)이 있어서 정인(正印)과 편인(偏印) 둘 다 사용한다. 정인은 합리적인 똑똑이이고 편인은 실리적인 똑똑이이다. 비유하면 정인은 객관적인 공부이고 편인은 실리

나는 종종 책을 읽다가 옆길로 새기를 잘한다. 오늘만 해도 그렇다. 차동엽 신부님의 ‘무지개 원리’를 읽다가 그만 옆길로 빠져 하루를 잡념으로 보냈다. 시작은 ‘생각을 다스리면 감정이 조절된다’라는 항목에 예시된 소크라테스와 아내 크산티페의 일화 때문이었다. 이 이야기는 전에도 여러 지면에서 많이 들어온 말인데 오늘은 이상하게 마음에 걸리더니 나를 계속 귀찮게 했다. 거기서 그치면 좋으련만 그에 딸려서 처용이 생각나고 천관녀까지 끼어들어 잡념 때문에 책을 읽을 수가 없었다.정말 크산티페는 BC 400년경부터 현재를 통해 지상 최고의

수면 중에는 90분~120분 정도를 주기로 논렘수면과 렘수면이 4~6회 정도 교대로 나타난다. 총 수면 시간 중 렘수면이 차지하는 비율은 평균적으로 약 20-25% 정도이다. 잠을 자는 동안 논렘수면과 렘수면이 교대되는데 점차 렘수면의 길이가 길어지다가 마침내 깨어나게 된다. 렘수면 상태에서는 안구의 움직임이 빠르게 움직이는 현상을 보이는데 렘(REM)이라는 용어도 빠른 안구의 움직임을 뜻한다. 수면 중에 뇌파를 측정하면 서파와 각성파의 특징적인 출현을 볼 수 있다. 처음 논렘수면의 1단계에서는 알파파가 많이 나타난다. 알파파는 깨